西田幾多郎 (Kitarō Nishida)

哲學家，京都學派創立者

關於

西田幾多郎（1870–1945）是日本哲學家，生於金澤近郊，1894 年畢業於東京帝國大學哲學科，後任京都帝國大學哲學教授，開創了日後被稱為「京都學派」的思想傳統。他的第一本書《善的研究》（1911）從「純粹經驗」出發：看見一種顏色、聽見一個聲音的那一刻，在分出「看的主體」與「被看的對象」之前。他融會禪的修行與從亞里斯多德到威廉·詹姆士的西方哲學，進而發展出「場所」(basho) 的邏輯——事物由它所在的場域決定，而最深的場域是「絕對無」。他反對亞里斯多德以實體與述詞構成的文法，主張意識根本不能作為被述說的主詞，它只是述說得以發生的場所。他與終生摯友鈴木大拙並葬於鎌倉東慶寺。

主要貢獻

創立京都學派，日本近代第一個原創的哲學學派
著有《善的研究》（1911），以先於主客之分的「純粹經驗」作為哲學的起點
發展「場所」的邏輯：場域與關係先於其中的事物
翻轉亞里斯多德的主詞–述詞邏輯：意識是述說發生的場所，而非被述說的主詞
提出「絕對矛盾的自我同一」，讓對立的兩端並存而不被化解

細聽

What Mattering Is（英文）To matter is to be bound to something real. Vervaeke's case in five steps, from the psychology of a meaningful life, through the root of intelligence, down to the ground of reality.Metaphysics of Mattering | John Vervaeke on Life’s Deep Connections

影片與訪談

細聽

Metaphysics of Mattering | John Vervaeke on Life’s Deep Connections

A keynote at "Metaphysics and the Matter with Things: Thinking with Iain McGilchrist" (CPS and CIIS, March 2024). Vervaeke starts from the psychology of meaning in life, where mattering turns out to count for more than purpose, and follows it down into relevance realization — the capacity to find what matters, which he argues is neither algorithmic nor arbitrary, and which LLMs only borrow from us. From there he argues that relation, not substance, is the ground of being, drawing on Aristotle, Nishida, and the Neoplatonists.

View Details

思想連結

威廉·詹姆士

受其影響

哲學家與心理學家

西田的第一本書，開篇就用了一個從詹姆士那裡接來的詞：「純粹經驗」——看見一種顏色的那一刻，在你判斷它是顏色、判斷有人在看之前。他保留了詹姆士的起點，卻換了它的主人。詹姆士的版本仍貼近個人的意識流；西田強調的，則是還不屬於任何人的經驗：它先於擁有它的個體，而「自我」是在它之中才成形的。

plato.stanford.edu · Nishida Kitarō, An Inquiry into the Good (1911)

John Vervaeke

影響了他/她

認知科學家與哲學家

「懷海德與西田，我下了很多功夫，」韋爾維克對 Evan Thompson 說，「斷斷續續做了好幾年。」他看見西田也在提出懷海德那種「表演性矛盾」的指控，「尤其是談到場所的時候」。到了 2024 年談「重要性」的主題演講，西田已撐起論證的一步：亞里斯多德說最真實的是個體，但一切知識都是範疇性的；韋爾維克把之後的歷史——唯名論、二元論、唯物論——讀成這個矛盾的一路展開。韋爾維克的回答是：關係先於被關聯的事物。那正是西田的場所邏輯落腳之處。

youtube.com · youtube.com

Aristotle

思想對照

Philosopher & Founder of the Lyceum

這是西田刻意建立的一組對立。亞里斯多德把實在奠基於「基體」（hypokeimenon）——只能作主詞、永遠不能作述詞的個別實體。從 1927 年起，西田把它翻轉過來：意識是永遠不能成為主詞的「超越的述詞」，是主詞與述詞得以出現的場所。一種形上學由「事物」建起，另一種由事物顯現於其中的「場域」建起。

plato.stanford.edu · youtube.com

Evan Thompson

思想同道

心靈哲學家暨認知科學學者

這是 Thompson 自己點名的一組對照。解釋科學的「盲點」——讓科學成為可能、科學自身卻看不見的生活經驗——時，他列出它的其他名字：「直接經驗、直接直觀、純粹覺知，這些是威廉·詹姆士與西田幾多郎這類思想家」所使用的詞。西田的「純粹經驗」，是 Thompson 那本書所說「物理學遺漏之物」的一個更早的名字。

youtube.com