關於
蘇格拉底（約前470年—前399年）是雅典哲學家，一生沒有留下任何著作；後人對他的認識，幾乎全部來自學生柏拉圖與色諾芬，以及喜劇作家阿里斯托芬的記述。這幾種描繪彼此出入甚大，要重建他本人的思想恐怕已不可能，學界稱之為「蘇格拉底問題」。在柏拉圖筆下，他不斷詰問那些被認為有智慧的人，直到對方的信念自相矛盾——這種方法稱為詰問法（elenchus）；他自認唯一勝過他們之處，是不會自以為知道自己其實不知道的事。前399年，雅典陪審團以不敬神與腐化青年的罪名將他定罪，他拒絕朋友安排的逃亡，飲毒而死，傳統上說是毒芹。柏拉圖的《申辯篇》讓他說出「未經檢視的人生不值得活」，而此後幾乎所有希臘哲學流派——柏拉圖的學院、亞里斯多德的呂克昂、犬儒學派、斯多葛學派——都把源頭追溯到他。
主要貢獻
- 實踐詰問法：追問各種自稱的知識，直到其中的矛盾浮現——即後世所謂的「蘇格拉底方法」
- 把自己的智慧定位在「不自以為知道自己不知道的事」（柏拉圖《申辯篇》21d），也就是「我唯一知道的，是我一無所知」這句轉述的出處
- 在柏拉圖的《申辯篇》中主張：未經檢視的人生不值得活
- 前399年在雅典以不敬神與腐化青年的罪名受審處死，拒絕逃亡
- 本人未留一字，學院、呂克昂、犬儒學派與斯多葛學派卻都自認承其衣缽
思想連結
Plato
影響了他/她Philosopher of Classical Athens
我們以為自己知道的蘇格拉底，幾乎全都經過他的學生柏拉圖之手；柏拉圖讓他成為幾乎每一篇對話錄的發言者，徹底到學界把這團糾結稱為「蘇格拉底問題」。柏拉圖承接了那套方法——不斷追問「它究竟是什麼？」，直到篤定的答案自行瓦解——也承接了一個信念：哲學發生在兩個人之間，而不是紙頁上。蘇格拉底在哪裡結束、柏拉圖從哪裡開始，是「作者借角色之口說話」最古老、至今未解的案例。
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卡爾·波普爾
影響了他/她科學哲學家
波普爾把老師和學生分開來看：他在《開放社會及其敵人》中主張，「蘇格拉底為之而生、為之而死的東西，正是柏拉圖試圖摧毀的東西」。他從蘇格拉底那裡留下的，是《申辯篇》裡的智慧——知道自己所知甚少——並把它重建成一套知識論：知識是至今仍經得起批評的猜想。一個無法說出「我可能錯了」的系統，過不了這條思想譜系裡最古老的那道考驗。
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John Vervaeke
影響了他/她認知科學家與哲學家
Vervaeke 的《從意義危機中醒來》第四講整集圍繞蘇格拉底，用認知科學家的眼光來讀他：詰問法是一種練習，用來當場抓住心智如何自欺——「你可以唬弄你自己」——讓事物感覺切題，卻悄悄偏離了真實。在他的讀法裡，「認識你自己」指的是弄懂自己如何運作，是「你的使用說明書」，而不是你的自傳。相關性與真實脫鉤，是他給蘇格拉底所對抗之物的名字；這句話描述一個流利的人，也同樣描述一台流利的機器。
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Dan Shipper
思想對照CEO 暨共同創辦人・Every
Shipper 對 AI 的整套理解，起點是柏拉圖《普羅塔哥拉篇》裡的一幕：蘇格拉底不接受那位老教師的神話與故事，要他給「卓越」下定義——說不出定義，就等於不知道。Shipper 稱蘇格拉底為理性主義之父，並把這個要求一路追到伽利略與牛頓；而不靠定義就能學會的神經網路，等於悄悄替普羅塔哥拉平反。這組對照把問題攤開來：知識一定要能說得出口嗎？還是實踐本身就承載得了知識？
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